Epístola aos Romanos, 9
Exórdio. Apesar da incredulidade dos Judeus, Deus conservará as suas promessas Deus pode, sem ser injusto, preferir quem quiser. A hora da salvação foi adiantada para os gentios por causa do endurecimento de Israel. Infidelidade dos Judeus.
III - Participação de Israel no Evangelho
Exórdio.
[1] Eu digo a verdade em Cristo, não minto, dando-me testemunho disso a minha consciência (esclarecida) no Espírito Santo:
[2] tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.
[3] Em verdade, eu mesmo desejava ser anátema separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são do mesmo sangue que eu, segundo a carne, •
Eu mesmo desejava, se fosse possível, ser separado de Cristo, se com isso pudesse converter para Cristo os meus irmãos. É um desejo irrealizável, que mostra a caridade do Apóstolo.
[4] que são israelitas, os quais possuem a adopção de filhos (de Deus), a glória, as alianças, a lei, o culto e as promessas;
[5] dos quais (são) os patriarcas, e dos quais é (descendente) o Cristo, segundo a carne, que está sobre todas as coisas. Deus bendito por todos os séculos. Amen. •
Apesar da incredulidade dos Judeus, Deus conservará as suas promessas
[6] Não é que tenha faltado a palavra de Deus. Porque nem todos os que descendem de Israel, são verdadeiros israelitas (herdeiros das promessas); •
[7] nem os que são da linhagem de Abraão (são) todos (seus) filhos; mas é em Isaac que terás uma posteridade com o teu nome. (Gn. 21, 12). •
[8] Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados como descendentes (de Abraão). •
Os filhos da carne, isto é, os filhos, naturais, como Ismael.
[9] Com efeito os termos da promessa são os seguintes: Por este tempo virei, e Sara terá um filho (Gn. 18, 10). •
[10] E não sòmente ela, mas também (recebeu a promessa) Rebeca, a qual, de um só homem, Isaac, nosso pai, concebeu (dois filhos). •
[11] Não tendo eles ainda nascido, nem tendo ainda feito bem ou mal (para que permanecesse firme o decreto de Deus (decreto que é) segundo a (sua) escolha), •
[12] não em vista das obras, mas por causa daquele que chama, foi-lhe dito a ela: O mais velho servirá ao mais novo (Gn. 25, 23),
[13] segundo o que está escrito: Amei Jacob, e aborreci Esaú (Ml. 1, 1-3). •
Aborreci. Hebreísmo, que significa: tive em menos estima.
Deus pode, sem ser injusto, preferir quem quiser.
[14] Que diremos pois? Há porventura em Deus injustiça? Longe disso. •
[15] Porque ele disse a Moisés: Eu terei misericórdia com quem me aprouver ter misericórdia e terei piedade de quem me aprouver ter piedade (Ex. 33, 19). •
[16] Logo (isto) não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que usa de misericórdia. •
[17] De facto, a Escritura diz a Faraó : Para isto te suscitei: para mostrar em ti o meu poder, e a fim de que seja anunciado o meu nome por toda a terra (Ex. 9, 16). •
[18] Logo, ele tem misericórdia de quem quer e endurece a quem quer. •
Endurece a quem quer. Deus não endurece o coração do homem directamente, mas sim indírectamente, permitindo que persevere no pecado, e não lhe dando a graça eficaz de que se tornou indigno, por ter abusado das graças suficientes, que Deus dá a todos para se salvarem.
[19] Dir-me-ás, porém: "De que se queixa, pois, Deus? Quem pode resistir à sua vontade?" •
[20] Ó homem, quem és tu, para replicares a Deus? Porventura o vaso, de barro, diz a quem o fez: "Por que me fizeste assim?" •
[21] Porventura não é o oleiro senhor do barro para poder fazer da mesma massa um vaso para uso honroso, e outro para uso vil? •
[22] E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar manifesto o seu poder, suportou com muita paciência os vasos de ira, preparados (por sua culpa) para a perdição, •
A sua ira, isto é, a sua justiça vindicativa.— Sofreu com muita paciência, dando-lhes tempo a que se convertessem.
[23] a fim de mostrar as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que preparou para a glória (onde está a injustiça?). •
[24] (Esses vasos de misericórdia somos) nós, a quem ele também chamou, não só dos Judeus, mas ainda dos gentios. •
A hora da salvação foi adiantada para os gentios por causa do endurecimento de Israel.
[25] Como diz em Oseias( Os. 2, 23 ; Os. 1, 10 ): Chamarei meu povo o povo não meu, e amado o não amado, e objecto de misericórdia o que não tinha alcançado misericórdia, •
[26] E acontecerá que, no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos de Deus vivo. •
[27] Acerca de Israel, Isaías exclama: Se for o número dos filhos de Israel como a areia do mar, sòmente as relíquias serão salvas. •
[28] Porque Deus cumprirá a sua palavra com justiça plena e prontamente sobre a terra (Is. 10, 22-23). •
[29] E, ainda como predisse Isaías (Is. 1, 9): Se o Senhor dos Exércitos não tivesse deixado de nós semente, ter-nos-íamos tornado como Sodoma, semelhantes a Gomorra. •
Infidelidade dos Judeus.
[30] Que diremos, pois? Que os gentios, que não seguiam a justiça, obtiveram a justiça, aquela justiça que vem da fé. •
[31] Mas Israel, que se esforçava por praticar uma lei feita para a justiça, não chegou à lei da justiça,
[32] Por que causa? Porque (procurou atingi-la ) não pela fé, mas (como se fosse possível) pelas obras. Tropeçou na pedra de tropeço, •
Jesus foi para os Judeus uma pedra de tropeço, porque a sua vida humilde, muito diferente da ideia falsa que eles formavam do Messias, levou-os a não crer na divindade da sua missão.
[33] conforme está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço, uma pedra de escândalo; mas todo aquele que crê nele, não será confundido ( Is. 8, 14 ; Is. 28, 16 ). •