Epístola aos Romanos, 4
Exemplo de Abraão justificado pela fé antes de receber a circuncisão. Herança messiânica e posteridade prometida à fé de Abraão.
Exemplo de Abraão justificado pela fé
[1] Que (justificação) diremos, pois, ter obtido Abraão, nosso pai segundo a carne? •
[2] Certamente, se Abraão foi justificado pelas obras (naturais), tem de que se gloriar, mas não junto de Deus. •
[3] Pois, que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e lhe foi tido em conta para a justiça (Gn. 15, 6). •
[4] Ora ao que trabalha, não se lhe conta o salário como uma graça, mas como uma dívida. •
[5] Porém ao que não opera, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé (lhe) é imputada como justiça. •
[6] Como também David proclama bem-aventurado o homem, a quem Deus atribui justiça independentemente das obras. •
[7] Bem-aventurados aqueles, cujas iniquidades foram perdoadas, e cujos pecados foram cobertos. •
[8] Bem-aventurado o homem, a quem o Senhor não imputou pecado (Ps. 31, 1-2). •
antes de receber a circuncisão.
[9] Ora esta bem-aventurança é somente para os circuncidados, ou também para os incircuncidados? Porquanto, dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça. •
[10] Como lhe foi ela, pois, imputada? Depois da circuncisão, ou antes da circuncisão? Não foi depois da circuncisão, mas antes dela. •
[11] E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça, recebida pela fé antes da circuncisão, a fim de que fosse pai de todos os crentes incircuncisos, para que também a eles lhes seja imputada a justiça (sem ser precisa a circuncisão), •
[12] e seja pai dos circuncisos, daqueles que não têm sòmente a circuncisão, mas, além disso, seguem as pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado. •
Herança messiânica e posteridade prometida à fé de Abraão.
[13] E assim a promessa a Abraão e à sua posteridade, de que seria herdeiro do mundo, não foi em virtude da lei, mas em virtude da justiça da fé. •
Abraão não foi justificado em virtude da circuncisão; do mesmo modo não recebeu a promessa de Deus por ter observado a lei de Moisés, que ainda não existia, mas por ter recebido a justificação (justiça) causada pela fé. Por isso não é a lei de Moisés, mas sòmente a fé que dá o direito a ter parte na promessa feita a Abraão e a seus filhos.
[14] Com efeito, se os (que vêm) da lei é que são os (únicos) herdeiros, é inutil a fé, e sem efeito a promessa. •
[15] Porque a lei produz a ira. Onde, pois, não há lei, não há trangressão. •
[16] Por isso da fé é (que vem) a herança, a fim de que (esta) seja gratuita e certa para toda a posteridade, não sòmente para o que é da lei, mas também para o que é da fé de Abraão, que é pai de todos nós, •
Por isso, a realização da promessa depende da fé e não da observância da lei, a fim de que seja um dom gratuito e certo, não dependente de nenhuma condição, como é a observância da lei.
[17] segundo está escrito: Eu te constitui pai de muitas gentes (Gn. 17, 6). Ele é pai, diante de Deus, em quem acreditou, o qual dá vida aos mortos e chama à existência o que não existe. •
Diante de Deus. Diante dos homens Abraão é sòmente pai dos Judeus, mas diante de Deus, isto é, por decreto de Deus, é pai de todos os crentes.
[18] Esperando contra toda a esperança, teve fé e tornou-se, por isso, pai de muitas gentes, segundo o que lhe foi dito: Assim será a tua descendência (Gn. 15, 5). •
[19] E, sem vacilar na fé, não considerou nem o seu corpo amortecido, sendo já de quase cem anos, nem o seio de Sara, já sem vida (para conceber). •
[20] Não hesitou nem teve falta de fé, perante a promessa de Deus, mas firmou-se na fé, dando glória a Deus,
Dando glória a Deus, isto é, reconhecendo a sua omnipotència e veracidade.
[21] plenamente convencido de que é poderoso para cumprir tudo o que prometeu.
[22] Por isso, (isto) lhe foi imputado como justiça.
[23] Ora não está escrito sòmente por causa dele que lhe foi imputado (como justiça)
[24] mas também por nós, a quem será imputado, a nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos, Jesus Cristo Nosso Senhor, •
[25] o qual foi entregue pelos nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação. •