Psalmi, 124
(Hébreu : 125). Le Psalmiste représente le bonheur de ceux qui se confient en Dieu. Il ne laissera pas longtemps les justes sous la verge des pécheurs.
[1] Cantique des degrés. Ceux qui se confient dans le Seigneur sont comme la montagne de Sion. Il ne sera jamais ébranlé, celui qui habite •
Composé sans doute pendant la captivité, verset 3.
Qui se confie en Dieu est inébranlable comme Jérusalem sur ses montagnes. Les montagnes, dans l’Ecriture, sont l’image de la sécurité, parce que c’est là que les Hébreux se mettaient à l’abri de leurs ennemis.
Ce psaume développe la pensée que Dieu protège ceux qui lui demeurent fidèles au milieu des épreuves de la captivité.
[2] dans Jérusalem. Des montagnes sont autour d’elle ; et le Seigneur est autour de son peuple, dès maintenant et à jamais. •
Voir la note 15 sur Jérusalem en fin de volume (appendices).
[3] Car le Seigneur ne laissera pas (toujours) la verge des pécheurs 1 sur l’héritage des justes, de peur que les justes n’étendent leurs mains vers l’iniquité. •
La verge des pécheurs ; c’est leur domination, leurs injustes violences.
Afin que les justes ne succombent pas à la violence de la tentation ; qu’ils ne se laissent pas aller au découragement et au désespoir, et qu’ils n’imitent point les pécheurs auxquels ils seraient assujettis.
La pensée exprimée dans ce verset est que la captivité prendra fin.
[4] Faites du bien aux bons, Seigneur, et à ceux dont le cœur est droit. •
Que Dieu traite le bon avec bonté ; le méchant, qu’il le punisse, et qu’il donne sa paix à Israël.
[5] Quant à ceux qui se détournent en des voies tortueuses, le Seigneur les emmènera avec ceux qui commettent l’iniquité. Que la paix soit sur Israël ! •
Les voies tortueuses ; c’est le sens de l’hébreu et du grec ; la Vulgate porte obligationes, mot que quelques-uns pensent être une faute de copiste, et avoir été mis pour obliquationes, obliquités. D’autres croient que l’auteur de la Vulgate a réellement traduit par obligationes, mais en prenant ce mot dans le sens d’entortillement, ce qui revient à l’expression de l’hébreu et du grec.
Les amènera, etc. ; c’est-à-dire permettra qu’ils se joignent à ceux qui, etc.