Livro da Sabedoria, 7
Modo por que Salomão adquiriu a sabedoria. Natureza e dotes da sabedoria.
Modo por que Salomão adquiriu a sabedoria.
[1] Também eu por certo sou um homem mortal, semelhante a todos os outros, e da descendência daquele que primeiro foi formado de terra. •
[2] O meu corpo foi formado no seio de minha mãe, no espaço de dez meses coagulado no sangue, feito do semen do homem e do prazer conjugal. •
No espaço de dez meses. Os meses entre os Hebreus contavam 29 e 30 dias. O nascimento da criança dava-se no décimo mês. contando o mês começado, como ainda hoje contam os povos orientais.
[3] E eu, tendo nascido, respirei o ar comum (a todos) e caí sobre a mesma terra (que os outros), e soltei a primeira voz, como todos, chorando. •
Cai... Locução que designa o nascimento, aludindo à completa impossibilidade do recém-nascido.
[4] Envolto em faixas fui criado, e com grandes cuidados.
[5] Nenhum rei teve outro gênero de nascimento.
[6] Há para todos o mesmo modo de entrar na vida e de sair dela. •
[7] Por isso pedi a prudência, e ela me foi dada; invoquei (o Senhor) e veio a mira o espírito da sabedoria. •
Por isso, sabendo eu que, apesar de rei, era semelhante aos outros, pedi...
[8] Preferia-a aos ceptros e aos tronos, e julguei que as riquezas nada valiam em sua comparação. •
A sabedoria, isto é, a virtude, o bem mais precioso do homem.
[9] Nem pus em paralelo com ela as pedras mais preciosas, porque todo o ouro em sua comparação é um pouco de areia, e a prata será considerada como lodo à sua vista. •
[10] Eu amei-a mais do que a saúde e que a formosura, e antes a quis ter que a luz, porque a sua claridade é inextinguível.
[11] Todos os bens me vieram juntamente com ela, e inumeráveis riquezas estão nas suas mãos. •
[12] Regozijei-me com todos (estes bens) porque os conduz a sabedoria: contudo eu ignorava que ela é a mãe de todos estes bens.
Eu ignorava, quando pedia a Deus a sabedoria, que ela é mãe não só dos bens espirituais, mas também dos temporais. A sua oração tinha, pois, sido feita sem egoísmo, sem intenções reservadas.
[13] Eu a aprendi sem intenções reservadas, reparto-a com os outros sem inveja, e não escondo as suas riquezas. •
[14] Porque ela é um tesouro inesgotável para os homens; os que usam dela tornam-se participantes da amizade de Deus, recomendáveis (a ele) pelos dons da doutrina 1. •
Da doutrina que ensinaram.
[15] Que Deus me conceda a graça de falar segundo desejo, e ter pensamentos dignos dos dons que recebi, porque ele é o guia da sabedoria e o director dos sábios. •
Sem o auxilio de Deus o homem nem sequer pode exprimir o seu conceito.
[16] Estamos na mão dele, nós e as nossas palavras, e toda a vossa sabedoria e habilidade no agir.
[17] Foi ele que me deu a verdadeira ciência das coisas que existem, para eu conhecer a constituição do universo, as propriedades dos elementos,
[18] o princípio 1, o fim e o meio dos tempos, as mudanças dos solstícios e as vicissitudes das estações, •
O princípio... O modo de organizar o calendário por meio da astronomia, que era uma ciência muito importante na antiguidade.
[19] os ciclos dos anos e a posição das estrelas,
[20] a natureza dos animais e os instintos dos brutos, a força dos espíritos e os raciocínios dos homens, as variedades das plantas e as propriedades das raízes. •
[21] (Em suma) aprendi tudo o que há escondido ou descoberto, porque a sabedoria, que tudo criou, mo ensinou.
Natureza e dotes da sabedoria.
[22] Efectivamente há nela um espírito inteligente, santo, único, multipllce, subtil, ágil, penetrante, imaculado, claro, impassível, amigo do bem, agudo, a quem nada pode impedir, benéfico, •
[23] amigo dos homens, estável, seguro, tranquilo, que tudo pode, tudo vê, e que penetra todos os espíritos, os inteligentes, os puros, os mais subtis.
[24] A sabedoria é mais ágil que todo o movimento; tudo atravessa e penetra por causa da sua pureza. •
[25] Ela é um sopro do poder de Deus, uma pura emanação da glória do Omnipotente: por isso não se pode encontrar nela a menor Impureza. •
A sabedoria é descrita nestes versículos como procedendo de Deus e irradiando desta fonte infinita de luz. As expressões empregadas dão-nos a ideia da procedência duma pessoa divina, da fonte mesma da divindade. Por isso S. Paulo (Hb. 1, 3) definiu a pessoa do Verbo Divino quase com as mesmas expressões.
[26] Ela é o resplendor da luz eterna, o espelho sem mácula da actividade de Deus, a imagem da sua bondade. •
[27] Sendo única, pode tudo; permanecendo a mesma, renova tudo; através das gerações, transfunde-se nas almas santas, e forma os amigos de Deus e os profetas. •
[28] Com efeito. Deus sòmente ama aquele que habita com a sabedoria.
[29] Ela é mais formosa do que o sol, supera o conjunto dos astros. Comparada com a luz, ela vence, •
[30] porque à luz sucede a noite, mas a malícia nada pode contra a sabedoria. •