Daniel, 12
Délivrance du peuple de Dieu. Résurrection. Gloire des saints. Terme de la durée de la grande désolation.
[1] (Mais 1) En ce temps-là 2, Michel, le grand prince, s’élèvera, lui qui protège (est pour) les enfants de ton peuple ; et il viendra un temps 4 tel qu’il n’y en a pas eu depuis que les peuples ont commencé à exister, jusqu’à ce jour. En ce temps-là, quiconque, parmi ton peuple, sera trouvé écrit dans le livre 5, sera sauvé. •
Mais, etc. ; continuation du chapitre précédent.
En ce temps-là ; c’est-à-dire au temps d’Antiochus Epiphane, selon saint Chrysostome et quelques commentateurs ; mais, suivant la plupart des autres Pères et des interprètes, au temps de l’Antéchrist et de la fin du monde. Dans le style prophétique, en effet, cette expression ne se rapporte pas toujours au temps dont il vient d’être question, mais simplement au temps à venir, que l’esprit de Dieu découvre aux prophètes, et dans lesquels les divers événements qu’ils annoncent sont quelquefois séparés de plusieurs siècles.
Qui est pour, etc. Comparer à Dn. 10, 21.
Viendra un temps, etc. Voir Mt. 24, 21.
Le livre ; de vie. Etre écrit dans ce livre, c’est être prédestiné à la gloire.
[2] Et beaucoup de ceux 2 qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre qu’ils verront toujours. •
Voir Mt. 25, 46.
Beaucoup de ceux ; c’est-à-dire, toute la multitude de ceux. Dans le style biblique on met fréquemment beaucoup pour la totalité, lorsque cette totalité comprend un nombre considérable.
Qu’ils le voient ; hébraïsme, pour qu’ils le sentent, qu’ils l’éprouvent.
Ce verset et sa suite montre clairement qu’il s’agit de la résurrection générale à la fin du monde.
[3] Et ceux qui auront été savants brilleront 1 comme la splendeur du firmament ; et ceux qui en auront instruit plusieurs dans la justice luiront comme des étoiles dans des éternités sans fin. •
Brilleront, etc. Comparer à Sa. 3, 7 ; Mt. 13, 43.
[4] Pour (Mais) toi, Daniel, tiens ces paroles fermées, et scelle le livre jusqu’au temps marqué ; plusieurs (beaucoup) le parcourront et la science 4 se multipliera. •
Ferme les paroles, etc. Voir Dn. 8, 26.
Temps déterminé pour leur accomplissement.
Le parcourront alors.
La science, etc. ; ils en retireront beaucoup de connaissances ; selon d’autres, ils en donneront diverses explications.
[5] Et moi, Daniel, je regardai, et voici, comme deux autres hommes étaient debout : l’un en deçà, sur une rive du fleuve 1, et l’autre au-delà, sur l’autre rive du fleuve. •
Du fleuve ; du Tigre. Comparer à Dn. 10, 4.
[6] Et je dis à l’homme vêtu de lin qui se tenait sur les eaux du fleuve : Quand sera la fin 2 de ces merveilles ? •
L’homme qui était vêtu de lin. Voir Dn. 10, 5.
La fin ; l’accomplissement.
[7] Et j’entendis l’homme vêtu de lin qui se tenait sur les eaux du fleuve ; élevant au ciel la main droite et la main gauche, il jura par celui qui vit éternellement que ce serait dans un temps 3, deux temps et la moitié d’un temps, et que toutes ces choses seraient accomplies, lorsque la dispersion de l’assemblée du peuple (saint) serait achevée. •
Voir Ap. 10, 5.
Disant (quia). Comme nous l’avons remarqué ailleurs, tel est le vrai sens des particules latines qui, quoniam, lorsque représentant le KI hébreu, elles ne servent qu’à introduire dans le récit un discours direct ; ce qui nous a paru être le cas dans ce passage.
Un temps. Voir Dn. 7, 25.
[8] J’entendis, et je ne compris pas. Et je dis : Mon Seigneur, qu’arrivera-t-il après cela ? •
[9] Et il dit : Va, Daniel ; car ces (les) paroles sont fermées et scellées jusqu’au temps marqué.
[10] Plusieurs (Beaucoup) seront élus, et blanchis, et éprouvés comme (par) le feu ; les impies agiront avec impiété, et tous les (aucun des) impies ne comprendront pas ; mais ceux qui seront instruits comprendront. •
Aucun des impies (neque omnes impii). En hébreu, le mot tout, accompagné d’une négation, équivaut à pas un, aucun, nul.
[11] A partir du temps où le sacrifice perpétuel aura été aboli, et l’abomination de la désolation établie, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. •
[12] (Bien) Heureux celui qui attend et qui parvient jusqu’à mille 1 trois cent trente-cinq jours ! (.) •
Mille, etc., ce qui fait quarante-cinq jours de plus qu’au verset précédent. Or, suivant saint Jérôme et Théodoret, ces quarante-cinq jours sont ceux qui s’écouleront entre la mort de l’Antéchrist qui arrivera au bout de mille deux cent quatre-vingt-dix jours, et le dernier avènement de Jésus-Christ. Ceux qui en font l’application au temps des Machabées entendent les jours qui s’écoulèrent entre la nouvelle consécration du temple et la mort d’Antiochus.
[13] Pour toi, va 2 jusqu’au temps marqué, et tu te reposeras, et tu demeureras dans ton sort jusqu’à la fin des jours. •
Mais toi ; Daniel.
Va, etc. ; c’est-à-dire, attends jusqu’à ta mort, tu vivras dans la paix et dans le repos, et tu jouiras de tes dignités, de ton rang élevé jusqu’à la fin de ta vie ; ou bien, tu mourras, mais tu jouiras aussitôt d’un repos qui durera jusqu’à la fin des temps, où tu ressusciteras pour entrer en possession de la félicité éternelle.
Jusqu’ici, etc. C’est une remarque de saint Jérôme. Les deux chapitres suivants, quoique n’ayant pas été traduits du texte original, ont été reconnus par l’Eglise comme faisant partie des divines Ecritures. Voir notre observation à Daniel, note 3.23.